En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
- «Estad en vela, porque no sabéis qué día vendrá vuestro Señor. Comprended que si supiera el dueño de casa a qué hora de la noche viene el ladrón, estaría en vela y no dejaría abrir un boquete en su casa. Por eso estad también vosotros preparados, porque a la hora que menos penséis viene el Hijo del Hombre.

¿Dónde hay un criado fiel y cuidadoso, a quien el amo encarga de dar a la servidumbre la comida a sus horas? Pues dichoso ese criado, si el amo, al llegar, lo encuentra portándose así. Os aseguro que le confiará la administración de todos sus bienes.
Pero si el criado es un canalla y, pensando que su amo tardará, empieza a pegar a sus compañeros, y a comer y a beber con los borrachos, el día y la hora que menos se lo espera, llegará el amo y lo hará pedazos, como se merecen los hipócritas. Allí será el llanto y el rechinar de dientes».

- El tema de la parábola contenida en el capítulo 24 de Mateo es el de la vigilancia, un tema particularmente entrañable al primer evangelio, puesto que la comunidad mateana advierte con preocupación la cuestión del retraso de la parusía. Como ocurre con los cristianos de Pablo, la expectativa de una venida inminente de Cristo glorioso está contradicha por el discurrir del tiempo, marcado por los acontecimientos dolorosos a los que la Iglesia todavía tiene que hacer frente. De ahí que la comunidad pospascual elabore una serie de motivos y tópos (de los que las parábolas de los capítulos 24 y 25 de Mateo constituyen un ejemplo) útiles para comunicar el sentido del tiempo que discurre entre la resurrección y la venida del Cristo glorioso.

- La parábola se dirige en particular al que ha sido nombrado sustituto por su amo durante el tiempo en que esté ausente. Es un tiempo de prueba en la relación entre el criado y su Señor. La parábola presenta en momentos sucesivos los dos desenlaces opuestos, ambos posibles. El criado fiel es calificado también de «sensato» (v. 45); no se fía de proceder como si el amo no estuviera, sino que obra como si éste tuviera que volver de un momento a otro. Sin embargo, es superficial el comportamiento de quien piensa que podrá contar con un tiempo a su propia disposición, en el que podrá disponer de los bienes para su propio disfrute. El momento en el que deberá rendir cuentas vendrá, antes o después, para cada uno (v. 50), y entonces tendrá lugar la recompensa o el castigo, sin términos medios y sin posibilidad de apelación: bienaventuranza para unos, que serán admitidos para el papel de administradores de todos los bienes (v. 47), y desesperación para los otros, a quienes el amo les quitará para siempre todo lo que creían poseer (v. 51).

- En estos tres días que nos quedan de lectura del evangelio de Mateo, se nos va a ofrecer el discurso “escatológico” de Jesús, el quinto y último de los discursos-Catequesis que nos ofrece este evangelio. El tema de reflexión es en torno al final y, en concreto, la actitud de VIGILANCIA, como el estilo a vivir por el discípulo (el “siervo” del texto evangélico) que ha tenido la suerte de encontrarse con la gran Noticia del Reino. No es posible vivir “despistado” en esa nueva situación. Sería una fatalidad.

- Y es que la “nueva situación” requiere un nuevo estilo, una ACTITUD diferente: para el que ha sido “tocado” por este regalo del Evangelio, toda la vida está llena de momentos de gracia, únicos e irrepetibles; estar atentos a esos momentos, hace posible vivir con paz y abiertos a la venida definitiva del Señor para cada seguidor. Vivir en esperanza y en actitud “sensata” (v. 45). El momento lo requiere. Invitación perenne, también para nosotros, a vivir desde LO NUEVO, desde la nueva situación de la que participamos desde la novedad del ENCUENTRO con el Señor Jesús y su Buena Noticia. Como aquellos que viven confiados y con esperanza hasta llegar al abrazo definitivo. Actitud de vigilancia, no de miedo y temor; actitud positiva y constructiva, no de desinterés y pasotismo. ¡Todo un estilo! ¿De acuerdo?

“Señor Jesús, que tu Espíritu ilumine mi inteligencia y motive mi voluntad para comprender y vivir las exigencias de la verdad y de ese compromiso responsable que nuestro mundo necesita”.